At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Quis istud, quaeso, nesciebat? In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Duo Reges: constructio interrete. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.

1. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
2. Negat enim tenuissimo victu, id est contemptissimis escis et potionibus, minorem voluptatem percipi quam rebus exquisitissimis ad epulandum.
3. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.
4. Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit;
5. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.
6. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;

A mene tu? Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Nos commodius agimus. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Recte dicis; An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar?

Huc et illuc, Torquate, vos versetis licet, nihil in hac praeclara epistula scriptum ab Epicuro congruens et conveniens decretis eius reperietis.

• Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.
• Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.
• Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus;

Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat.

Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem. Minime vero, inquit ille, consentit. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum, triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi tertia. Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est?

Cum autem hominem in eo genere posuisset, ut ei tribueretanimi excellentiam, summum bonum id constituit, non utexcelleret animus, sed ut nihil esse praeter animumvideretur.Nihil enim arbitror esse magna laude dignum, quod tepraetermissurum credam aut mortis aut doloris metu.

Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt. Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene. A villa enim, credo, et: Si ibi te esse scissem, ad te ipse venissem. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

‍